我们现在可以享受文明进步带来的好处，享受性的解放为爱情搭建的更加宽阔的天空，可是我们什么时候学会做一个有情有义至情至性的人？

做一个至情至性的爱人

我们还可以期待爱情吗？

爱情比以往任何时期都在更普遍地发生。爱情是一方点燃另一方热烈的想像，是生命程序自然展开的过程。这是人的命运。

主持人：当爱情超出我们的经验更加普遍地发生的时候，当爱情变化的速度超过我们的想像的时候，我们脑海中那种始终不渝的、惟一的经典爱情梦想似乎已经破碎，我们对爱情迷惑了，不禁要问我们还可以期待爱情吗？

郑玉兰：我们仍然应该对爱情有所期待。性的解放，显示了婚姻、家庭、爱情各自获得了独立的价值。事实上，爱情比以往任何时期都在更普遍地发生。爱情不可避免。这是人的命运。

主持人：爱情是人类命运的一部分吗？爱情是如何影响我们的命运呢？

郑玉兰：爱情首先是一种种族意志。人被爱情折磨的命运之所以不可更改，是因为自从两性分化的那一刻起，就生出这样一种相互吸引的力。仿佛正是为了感受这种力的作用，人在进化的过程中产生了心灵，起源了心智，心弦在这种异性引力波的作用下产生的各种无谓的震颤，大概就是我们所谓的爱情了。

林运清：爱情也是个体意志。每一个体都在求证自己存在的合理性和重要性。这不是种族水平上的，只和个体有关。人们往往只看到爱是助他的，其实爱也是自助的。只要提供一些信息，人类大脑中自我肯定和褒奖的程序就启动起来，热气腾腾，热火朝天，不断产生促进、肯定、增强自我存在、突出自我重要性的信息和物质。重要性是幸福和快乐的源泉。爱情之所以让人兴高采烈，热情洋溢，朝气蓬勃，因为这是一个生命体向另一个生命体求证自身存在的价值和重要性的机会。而人作为蛋白体，几十年的寿命当中虽然和成千上万的人打交道，互相存在这种紧密相关性的时候却不多。

郑玉兰：爱情还取决于大脑。是大脑对信息的不以人的意志为转移的选择性、依赖性和规定性。大脑对于信息的消耗遵循着它自身的生理周期性，一个人独自呆一会儿还行，但若长久没有交流，生命就会枯萎，就像一个被困在荒凉的孤岛之上的人寂寞难耐。爱情的过程即是两个个体建立信息共享的过程。一个人仿佛在心灵的孤岛上苦熬了几万年那么长，而今遇见了同类，邂逅了知音，彼此都得救了，互相感激不尽，涕泪交流。对方身体的气息、思维方式、经验经历，构成一个丰富的信息库，两个人谈得来，心有灵犀一点通，精神上合二为一，这就是精神恋爱了；若是还觉得不过瘾，再加身体上的结合，灵与肉就都统一了。功德圆满，片刻凝作永恒。

林运清：对今天的青年人来说，爱情不是好吃、好看、好用，而是好想。爱情主要不再是一个经济合作社、生殖共同体、政治同盟军，爱情获得了独立于性、婚姻、家庭的自身价值。

主持人：如果说爱情本身具备了独立的价值，那么，爱情是不是有了单独存在的可能呢？爱情有时候会和生殖、婚姻、家庭有了分别，既可以关联，也可以分离吗？

林运清：爱情本来是一件非常简单愉快的事，成本极低，有情饮水饱，但一旦走出大脑，走出单纯的想像以后，各种变量都参与进来，爱情以及爱情所在的个体都被绑上了战车。

郑玉兰：我一直坚信，爱情首先是两性吸引的愉悦，是一方点燃另一方热烈的想像，是生命程序自然展开的过程。

林运清：初恋经常是最美好和最难忘的，很可能因为它启动的是一个独立的程序，纯粹由于男女之情的引导。那种爱只是发生在想像当中，并不和现实世界发生太多关联。初恋可以在现实差异很大的两个人当中无障碍地发生。

郑玉兰：但是，只要它和现实发生关联，问题就来了。有许多时候是现实因素主动介入和干预它。因为爱情在现实当中是要追求结果的，要保证结果，事情就复杂起来。所以初恋往往都交学费了，而且现实当中往往很不完整。

林运清：这就是现实带给爱情的粘滞力。要挣脱这种现实的粘滞力，保持一份对爱情的执著追求，是需要勇气的。

主持人：应该说我们现在比以往任何时代都更多享受了文明进步带来的爱情好处。因为有了社会的进步，文明的增长，爱情在现实的地位越来越有保障了。至少像《孔雀东南飞》所描绘的焦仲卿、刘兰芝好端端被母亲拆散，双双殉情的悲剧越来越少了。

林运清：以前爱情没有说话的权力，只有在父母之命、媒妁之言、兄弟之议许可的情况下，具备了合理合法的外壳，两人才能够享用这种人生的盛宴。不孝有三，无后为大，感情再好，生不出孩子也还是不顶事。

郑玉兰：当爱情从父母之命的约束下解放出来以后，我们宁可不要婚姻，但是我们不可以不要爱情；我们宁可不要性，但我们生活中不能没有爱的知己。

林运清：爱情获得了独立的价值以后，爱情的生殖功能越来越弱化了，而另外两种功能突显出来，即彰显个体生命的价值，彼此作为信息源，像两盏灯火一样互相照耀。人的价值，生命的价值正是这样获得了升值。

性解放潮流会不会终结爱情主义？

对性解放和性放纵的甄别非常重要。性解放是我们在需要用身体作为手段来表达和实现爱的时候，不再受到沉塘、幽闭、游街示众的惩罚。这是一个巨大的解放，伟大的进步。

主持人：一方面我们说爱情随着文明的发展获得了独立的价值，但另一方面也有人提出爱情在以性的名义终结。最近我与一个英国的独立制片人谈到时下的性爱全球化潮流，他认为大众传媒上的性泛滥是文明的一种空难。的确，现在性已成为大众传媒吸引读者的焦点，有调查表明在互联网上，70%的内容都与性有关。面对越来越泛滥的性解放潮流，爱情主义会不会终结呢？

林运清：其实，说爱情获得了独立的价值，并不是对性爱本身的否定。性爱的意志，仍然是爱的最本质特征。

郑玉兰：性是实现爱的根本渠道。其他一切表达方式都是派生的、第二性的。性的解放使爱的渠道畅达无碍。没有性的爱只有在折衷的情况下才显得美好，毕竟聊胜于无。所以，对性的解放同时是对爱的解放。性的自由空间在很大程度上就是爱的自由空间。

主持人：有一种现象可能值得我们关注：人们让性承担了爱以外的任务，事实上导致了性和爱的分离甚至对立。

林运清：这一点与人类的生存条件有关。在人类文明的早期，心智的发达使我们再也无法忍受对性的直视。羞耻感的萌生使衣服穿上了身。在欲望的发展超出文明增长的速度时，人们采取禁欲的措施来对付一切困难，保持欲望和供给之间的平衡。这是一种实用的精神胜利法，用这种办法确实是人定胜天。

郑玉兰：短缺经济时代，女人嫁汉吃饭，利用自身的性资源换取生存条件，贞洁成为道德。一般情况下，她们只有吃饭的长期利益。所有的冲动，瞬时性的短期利益、现实利益都要服从这个长期利益。并且关联上所有的光荣和荣誉，内化成自觉的价值准则。觉醒决不是一件容易事。

林运清：人类的衣服已经穿了几千年了，一穿上就再也脱不下来似的。但是激情却从此一直在衣服下面翻滚。衣服就像堤坝，把动物身上出现的洪涝期与断流期的区别取消了。它导致文明人的性欲在时间上的泛化，也使现代人在性活动的方面基本处于随时准备着的状态。

郑玉兰：自从20世纪避孕技术获得巨大进步与普及以来，从丹麦试验肇始，加之弗洛伊德泛性论的出现，性解放运动席卷全球。

林运清：性的解放首先是社会的发展和文明的增长对女性的解放。处女情结不那么顽固了。女性获得了独立的价值。这与过去相比是伟大的解放。过去一个女人被人强暴以后，就永远地失去了价值，她只能选择嫁给那个强奸犯。现在不同，只要她活着，她就永远具有价值。她的价值在于每时每刻、每一轮相遇、每一场欢爱之中，存在于此时此刻的快乐和幸福之中。

主持人：是啊，现在我们凭空享受着文明进步的好处，我们只需要一点点知识、一点点勇气，就可以在文明之光的普照之下，欢享生命的高潮，体验爱的温情，性的微妙。哲人替我们廓清了一切阴霾，潮流把我们送到自由的地方。

林运清：对性解放和性放纵的甄别非常重要。性解放也罢，性自由也罢，是指我们每个人获得了支配自身性资源的权利，我们在需要用身体作为手段来表达和实现爱的时候，不再受到沉塘、幽闭、游街示众的惩罚。这无论如何是一个巨大的解放，是伟大的进步。而性放纵则另当别论，它首先是千年饥渴以后的恶补，后果可能很严重，正如一个严重营养不良的人突然大鱼大肉，纵酒贪杯，有可能引发急性胰腺炎，抢救不及时，是要死人的。

做一个有情有义的人

我们从来没有像今天这样重视生命的张扬：大脑需要信息，神经需要震颤，心弦需要拨动。

主持人：凤凰卫视有一个《性爱学分》的周末节目，主持人的几句话给观众留下了非常深刻的印象：有爱无性很枯燥，有性无爱很无聊，有性有爱多美妙。

郑玉兰：我们从来没有像今天这样重视生命的张扬：大脑需要信息，神经需要震颤，心弦需要拨动。人们终于发现，最惬意、最本真、最过瘾的冲动莫过于在两性吸引的引力波的作用下进行的共振运动。这种运动最符合人的固有频率，如果存在这种频率的话。

林运清：20世纪以前，人类曾经从禁欲当中，在自我斗争当中，以及在宗教与战争的狂热、恐惧当中释放自己的力必多，在政治运动当中宣泄狂热和冲动。20世纪以后，人们发现这些方式不再那样富有魅力了。

郑玉兰：人们饮酒、赌博、看小说、旅行、参加千人万人狂呼乱叫的音乐会和体育比赛，进行政治混战，造谣、制造和传播绯闻，以及进行科学研究，以为他们过于发达的大脑，脑量平均达1350毫升的现代智人的大脑提供必须的冲动。

主持人：不过对中国人来说，随着社会的发展，文明的增长，人们需要以更多的勇气、更多的科学精神来直面性的问题，任何伪善和回避都无济于事。任何假正经、伪道学、过时的道德准则都不是认真负责的态度。爱是一门艺术，必须通过学习得来，我们是不是应该提倡学习做一个有情有义的人？

林运清：世上没有免费的午餐，想让性与爱相谐，没有足够的性知识，只有顽固的性愚昧，不可能让人钦佩，也不会让人爱戴。只有粗制品，没有深加工，怎么能产生附加值呢？只有性渴求，没有性知识，只有性欲，没有爱的艺术，怎么会有美好的爱情生活呢？

郑玉兰：性爱的教育实际也是心理健康的教育。马斯洛的健康心理学主张，人们都有一个自我，人们常说倾听内在冲动的声音，其含义就是要让自我显露出来。然而，我们绝大多数人，特别是儿童和青年，不是倾听自己的声音，而是倾听妈妈爸爸的声音，倾听权力机构的声音，倾听老人的、权威的或者传统的声音。一个人只有敢于在生活的每一关头倾听自己，倾听他本人的自我，并且镇定地说，不，我不喜欢如此这般，他才能够明智地选择一种生活。

主持人：爱是人类的命运。爱的教育是我们每一个人的必修课。马斯洛说：“我们必须懂得爱，我们必须能教会爱、创造爱、预测爱。否则，整个世界就会陷入敌意和猜忌之中。”

郑玉兰：最近，上海社会科学院青少所做了一项青少年性教育调查，结果显示，目前上海市区的青少年中，76.73%的男性和43.10%的女性是通过大众传媒获得的性知识，声称曾经从学校教育中获得过性知识的约占30%。也就是说，国人的性教育，基本上是由大众传媒在承担。

林运清：让大众传媒来承担性和爱的教育，这是我们社会中的悲哀。爱是人生当中最重要的事情之一，是关联一个人生活质量的最重要的部分，却被我们的教育所忽视，或者被曲解。

郑玉兰：关键是爱的教育应该是娓娓道来的、亲切和缓的，绝不应该板着面孔说大道理。而我们现行的教育恰恰犯了这一大忌。性学家刘达临认为，性是人类心灵深处的东西，好的性教育应该使受教者的性行为、性心理体现出高尚、纯洁、负责的特点，是一种思想、情感的高级教育。

主持人：我们现在可以享受文明进步带来的爱情好处，享受性的解放为爱情搭建的更加宽阔的天空，可是我们什么时候学会做一个有情有义至情至性的人？

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